一生多次被度母授记的他,临别弟子时说了这些话,看过的人100%会受益
特别提示:本文转载自经藏之声
2019年1月30日
藏历【土狗年】
十二月二十五
空行荟供日
作何善恶成十万倍
阿底峡尊者从出家之始就和度母结下了深厚的因缘,他本是孟加拉国的王子,后依靠度母授记而出家。
出家后,阿底峡尊者在转绕金刚座大塔时,度母先后化现为童女、乞丐、老妇人,以对话的方式劝他修持菩提心。
金刚座大塔上有一尊度母石像,这尊度母像亲自对他说:“要想快速证得大菩提,一定要修持菩提心。”这令他不辞千辛万苦前往金洲(今苏门答腊),依止金洲大师十二年,最终生起了无伪的菩提心。
阿底峡尊者在世时,正值西藏佛教“动荡”之时,阿里地区的智光王了解到阿底峡尊者是大成就者后,就多次派人迎请阿底峡尊者入藏,甚至后来还搭上了自己的性命。
阿底峡尊者询问度母:“我去藏地能否利益众生?能否满足藏王的心愿?对寿命有没有障碍?”度母说:“你如果去藏地,必定能利益众生,藏王也一定会欢喜,因为他唯一的愿望就是弘扬大乘佛法。但如果去藏地,你会少活二十年。“得到度母授记后,尊者牺牲了自己的长寿,毅然前往藏地弘扬佛法。
临入藏前,度母给阿底峡尊者授记,将来会摄受一位非常了不起的居士,他就是仲敦巴。
遇到仲敦巴的前一天晚上,度母又授记:“明天有一个居士会拜见你,你一定要摄受他。”最后,阿底峡尊者在路上遇到了仲敦巴。
阿底峡尊者在那烂陀寺当纠察师时,发现一位叫梅志巴的大师竟然私藏了酒(为了供护法和空行母),就把他开除了,而当阿底峡尊者看到梅志巴大师是穿墙后走后,知道自己开除了一位菩萨很后悔。
度母告诉他,只有他到藏地弘法,并且每天做四十九个擦擦(一种模制的泥佛或泥塔),这样才能清净罪业。阿底峡尊者每日照搬,并且绝对不允许有弟子替他完成。
在西藏,阿底峡尊者著书立说,对藏传佛教起到了“正本清源”的作用。阿底峡尊者在西藏地区传法近十年,后来,阿底峡尊者体力衰弱,晚年住于拉萨西南的聂唐。
当阿底峡尊者准备启程返回印度时,弟子菩提光等人再三恳请阿底峡尊者为他们进行“临别开示”,尊者谦虚地说“我已不重要,也没有太多智慧,向我征求忠告是不合适的,既然你们问我,我就说说我心里幼稚的忠告”。
在没有证得菩提之前,要依止圣者善知识;
在没有证得真如之前,要听闻上师的教授;
想要获得佛果,光了解佛教不行,要修持;
常居住在能增长善业的地方;常依靠令自己增长善业的朋友;
世俗的事情没有终结的时候,将它们搁置一旁而安住;
不论是白天,还是黑夜,恒时行善作回向,时常观察自心;
具足大恭敬心去修持,不久的将来,定会证果;
自己只要如理如法的去行持,吃穿自然会有的。
贪欲如盐水,没有满足的时候,要知足啊;
弃傲慢与自满,令自心调柔温和;
福报是修道的障碍,应该要舍弃;
别人的恭敬,是魔鬼的绳索,就像路边的石头那样,将它舍弃;声誉和赞美之词,是诱惑,应该像鼻涕一样将它扔掉;
现在拥有了幸福和亲情,但只是短暂的,应该抛之脑后;比现在更长远的,还有来世,为了那长远的来世,去积累些资粮。临终的时候,一切都会遗弃,所以一切都不要去贪著;
对弱者要生起悲心,尤其不要去欺辱他们;应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护,亲疏平等无别;对于具足智慧的人,不要嫉妒,要恭敬并领受其功德;
不要观察他人的过失,应观察自己的过失,将自己的过失像坏血一样的清除; 不要想着自己的优点,要想着别人的优点,要像奴仆一样,恭敬所有的人;对所有的众生,要生起父母的想法,对一切众生,要像儿女一样疼爱;
应该常常面带微笑,心怀慈悲,远离愤恨,说正直语;无关的话语说得太多了,就会产生错误,应该懂得节制;没有意义的事做得太多了,就会耽误修善,应该放下非法的事情;在没有意义的事情上,不要下太多的工夫,下了也是白费;
一切都如愿是比较困难的,具足宿业必然会成功,顺其自然好了。
若做了圣贤们不悦的事情,跟死人没有两样,所以要远离欺骗,正直做人;
今生的苦乐,都是前生的业力造成的,不要抱怨他人;所有的安乐都是上师加持的,要念其恩德;
自身没有获得调伏之前,不可能去调伏他人,所以,要先调伏自己;没有神通,就没有能力教化他人,所以要精进地修持;
积聚的财富,最终也要离散,所以,不要为了财富去造业;如借来一般的享受,是没有意义的,所以,要以布施供养做庄严;
为了今生的庄严和来世的安乐,时常要清净持戒;
末法时期,贪嗔异常炽盛,所以,要披上无有愤怒的忍辱铠甲;
因为懒惰,我们在轮回中流转到了今天,所以,要像烈火一样勇猛地修;一直以来,由于放逸,我们虚度一生,所以,要修持禅定;由于邪见,我们没有证得真谛,所以,应该在真谛上下功夫。
轮回的沼泽中,没有什么幸福可言,所以,应该走到解脱的干土上;上师的教授,若如实地去修持,轮回地苦海就会干枯。
细细体悟阿底峡尊者的教言,并非像他自谦说的那样“幼稚”,而是金石良言,如果真的做到了,相信不论在生活还是修行中,都会有很大的成就。
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